XÁ LỢI TỬ LÀ GÌ

VẤN: Con nghe siêu nhiều bạn đồng tu nói tới xá lợi Phật với của các thánh tăng cũng giống như sự nhiệm mầu của xá lợi Phật. Con không hiểu biết nhiều xá lợi Phật tất cả trường đoản cú đâu? Tại sao tất cả fan lại bị tiêu diệt bảo quản xá lợi và có bạn thì không? Thần lực của xá lợi Phật là có thiệt không? Con nghe nói xá lợi ví như chụ nguyện tình thực rất có thể giành được sự mầu nhiệm với xá lợi có thể hiện ra thêm, như thế có đúng không? trái lại, nhỏ nghe nói nếu không thành kính cùng với xá lợi sẽ bị tội cùng xá lợi rất có thể mất tích. Điều này còn có đúng không? Tại sao xá lợi lại có nhiều màu sắc cùng dáng vẻ khác nhau? Chúng nhỏ nên hành xử như thế nào để không bị tội trước xá lợi. Con xin cảm ơn Sư.

Bạn đang xem: Xá lợi tử là gì

Đáp:

Tín ngưỡng xá lợi có từ thời Đức Phật, tại các vùng thuộc Á châu, một xứ sở có nhiều tôn giáo đặc thù, huyền bí rất thiêng, nhất là thời kỳ Phật hành đạo và sau thời điểm Phật nhập niết bàn. Người Phật tử ngày ni từ đông bán ước đến tây bán cầu thường nghe nói đến xá lợi, chiêm ngưỡng xá lợi, rmong xá lợi, cung nghinc xá lợi, đhình họa lễ xá lợi, tôn cúng xá lợi, xây tháp thờ dường xá lợi Phật.

Có câu:

Phật tại thế thời con ngã trầm luân

Phật nhập diệt bé mới được thân người

Tủi phận thân con nhiều tội chướng

Bùi ngùi chẳng thấy đặng kim thân

Người tín ngưỡng xá lợi Đức Phật tự nghĩ rằng: Phật giáng thế thì ta vô minh; Phật tịch diệt thì ta mới được sanh ra, đề xuất tín ngưỡng tôn thờ xá lợi Phật coi nlỗi Phật hiện tiền.

Xuất xứ:

Nói mang đến xá lợi, xưa người ta chỉ nghĩ về đến xá lợi của Đức Phật mà thôi. Cho đến Lúc Phật pháp được lan tỏa khắp hoàn mong, người Phật tử tín ngưỡng thêm xá lợi chỏng Thanh văn A la hán đại đệ tử của Đức Phật. Ngoài ra còn có những vị Thánh Tăng với những vị Đạo Sư tu hành đạo cao đức cả, clỗi tôn đức Pháp chủ, Tăng chủ, Tông chủ, các bậc Thầy tổ sau khi thị tịch lấy làm cho lễ tkiểm tra tỳ, các môn đệ cũng thâu được không ít phần tinc thể của các vị còn lại gọi là xá lợi. Tất cả đa số đồ dùng thuộc di tích của Phật với những vị Thánh Tăng nhỏng pháp y, bình bát, chuổi tràng, tích trượng, v.v. hoặc răng, móng, tóc của các bậc đạo sư Phật giáo vẫn hành đạo, lúc tuổi niên cao lạp trưởng ban mang lại đệ tử tôn cúng gần như điện thoại tư vấn là xá lợi. Lúc bấy giờ ở Myanmar, người ta còn thờ tóc cùng móng tay của Đức Phật khi sinh tiền vẫn cắt đến Bạc Lệ Ca, Da Lễ Phù Ba, nhì vị đồ đệ ngay tại nhà thứ nhất. Trong khiếp tạng Nam tông Phật giáo hay đề cùa đến “xá lợi xương, xá lợi răng cùng ngọc xá lợi...” (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1)

Cách đây 2.558 năm, Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật của chúng ta thị hiện sinh ra trong khu dã ngoại công viên Lâm Bi Ni, cung vua Tịnh Phạn, mẹ là Hoàng hậu thánh mẫu Ma Ya trị vì vương quốc Ca Tỳ La Vệ. Năm 29 tuổi xuất gia bên dòng sông A Nô Ma, 6 năm tu khổ hạnh tại Khổ Hạnh lâm cạnh dòng sông Ni Liên, 35 tuổi thành đạo dưới cây Tất Bát La gần thủ phủ Gaya ngày nay. Trải một thời gian dài 45 năm hoằng hóa đạo mầu, từ đông lịch sự tây, từ Tibet đến Afghanischảy, từ Hy Mã Lạp Sơn đến Ấn Độ Dương, đến khi niết bàn tại Câu Thi Na, chư đệ tử đem nhục thân thiêu hóa và còn tồn tại những tinc hoa nlỗi tủy, xương, thịt v.v... được 8 vương vãi quốc khắp vùng Bắc Á thời bấy giờ tôn cúng, như:

1/. Vua nước Chiêm Bà,

2/. Dân bọn chúng chiếc Bạt Ly thuộc nước La Phả,

3/. Dân bọn chúng chiếc Bà la môn nước Tỳ Lưu Đồ,

4/. Dân chúng mẫu Câu Lợi ở trong nước La Ma Già,

5/. Dân chúng dòng Thích Ca nước Ca Tỳ La Vệ,

6/. Dân bọn chúng mẫu Ly Xa nằm trong nước Tỳ Xá Ly,

7/. Dân chúng mẫu Ly Xa nằm trong nước Câu Thi Na,

8/. Vua A Xà Thế của nước Ma Kiệt Đà.

Tháp máy chín thờ loại bình, tháp đồ vật mười thờ tro hài cốt, với tháp đồ vật mười một thờ tóc Phật lúc Ngài còn trên trần gian. Đặc biệt, Phật đản sanh, xuất gia, thành đạo, nhập Niết bàn phần nhiều vào trong ngày tám tháng nhì (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1, trang 119-234 - Toàn Không)

Kinc Đại Bát Niết Bàn diễn đạt rằng sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia thành tám phần cùng phân loại mang đến thay mặt của tám nước đem lại tại giang sơn chúng ta. Nhưng rộng 200 năm tiếp nối, lúc nhà vua A Dục thống tuyệt nhất toàn thể lãnh thổ xđọng Ấn và đổi mới một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục sẽ gom tất cả Xá Lợi làm việc tám chỗ và tạo thành 84.000 phần, đựng vào 84.000 tháp báu nhỏ dại ban bố mọi những nước.

Lợi ích của tôn cúng xá lợi:

Xá lợi là phần đông phân tử nhỏ, bao gồm dạng viên tròn, xuất hiện sau thời điểm thân thể của người tu đắc đạo được lấy hỏa táng. Xá lợi còn Có nghĩa là các phân tử nhỏ trông tương đương ngọc trai tuyệt pha lê, được tra cứu thấy vào tro hỏa táng của một vài vị cao tăng Phật giáo nhưng mà khoa học văn minh chưa phân tích và lý giải được nguim lí ra đời của những phân tử xá lợi này. Tuy nhiên, theo các bậc đạo sư phái Thiền, Tịnh, Luật, Mật của Phật giáo thì xá lợi là kết quả của quá trình tu hành cùng khổ luyện với là hiệu quả của quy trình tu dưỡng đạo đức, chỉ xuất hiện làm việc những người dân tất cả tnóng lòng đại tự đại bi, luôn thể hiện trí thông minh minh triết, sở hữu lại lợi ích cho cả nrộng thiên. Đây là các bảo vật của nhân loại Phật giáo, của Tăng Ni, Phật tử. Sự tín ngưỡng và tôn thờ xá lợi giúp mang lại người Phật tử thăng tiến trên đường tu, có người tôn thờ xá lợi, tín ngưỡng xá lợi Phật nhỏng tôn bái Đức Phật sinh tiền, buộc phải các vị rất tinh tấn tu hành và thêm phần phcầu huệ rất cao cả.

*

Lúc chiêm bái cùng một viên ngọc xá lợi, nhiều người vẫn thấy các Màu sắc khác biệt, phụ thuộc vào nghiệp nặng trĩu dịu của mỗi cá nhân. Tương truyền ngọc xá lợi của Đức Phật có thể thay đổi tự không nhiều thành nhiều, tự nhỏ tuổi thành béo, tự đục thành trong, cùng lan sáng hào quang đãng. Sự thay đổi kỳ diệu này đề nghị vị sự thực lòng lễ bái chí thành của người dân có đạo trung khu. Ngài Hư Vân kể rằng: Khi ngài cho tới lễ xá lợi của Đức Phật tại chùa A Dục, càng lễ thì hào quang quẻ trường đoản cú xá lợi càng ngày càng tỏa rạng. Cũng nhờ vào thực bụng lễ bái xá lợi nhưng ngài không còn bịnh.

Vào thế kỷ thứ VI, Phật Pháp mới truyền vào Trung Quốc, gồm nhị Ngài Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan từ Trung Ấn lịch sự để truyền bá Phật Pháp. Lúc ấy gồm Đạo sĩ Chữ Thiện tại Tín ở núi Ngũ Nhạc ko ăn nhập, dưng biểu lên đơn vị vua xin đến thi tài với nhị Ngài. Họ nhằm khiếp sách của Lão giáo ở bầy phía đông với ghê Phật cùng xá lợi để lên trên Thất Bảo Hành năng lượng điện ở phía tây. Xong rồi phía hai bên thi triển thần thông đốt ghê sách. Kinc bên Đạo giáo thì cháy, còn gớm Phật thì vẫn nguyên. Lúc ấy xá lợi năm màu sắc thắp sáng, bay lên lỗi ko, chuyển phiên tròn nhỏng bít trùm cả đại bọn chúng. Vua cùng đại bọn chúng đều hoan hỉ, được điều chưa từng bao gồm.

Đời Tam quốc, Ngô Tôn Quyền chưa tin Phật Pháp phải sẽ chất vấn Ngài Kmùi hương Tăng Hội: Sa môn những ngài tu hành theo Phật giáo có những điềm linch ứng gì? Ngài trả lời rằng: “Tuy Phật sẽ nhập khử lâu rồi, nhưng mà xá lợi của Ngài lưu lại vẫn hiển hiện bao điềm linch diệu”. Ngô Tôn Quyền không tin tưởng, buộc Ngài buộc phải ước đến được xá lợi thì mới cho phép loài kiến lập Tháp Tự, còn nếu không được sẽ bị trị tội. Vì sự tồn vong thịnh vượng của Phật Pháp, Ngài cùng đại bọn chúng đang đặt một bình đồng bên trên toà cao, chí thành khẩn mong xá lợi hiển hiện tại oai linch. Đến ngày lắp thêm nhị mươi mốt, xá lợi sẽ xuất hiện vào bình thắp sáng năm màu sắc rực rỡ. Ngô Tôn Quyền tự tay cầm mang bình đựng xá lợi đổ lên mâm đồng. Hạt xá lợi vừa rơi xuống thì mâm đồng liền bị bể chảy. Ngô Tôn Quyền mang đến nhằm xá lợi lên doạ bằng sắt cùng dùng búa đập. Chỉ thấy đe lún xuống và xá lợi vẫn tỏa hào quang quẻ sáng ngời. Thấy điềm linch dị cụ thể, Ngô Tôn Quyền mới tất cả niềm tin trong Phật Pháp.

Riêng xá lợi răng cùng xương của Đức Phật thì không có sự biến đổi ít thành các, vì vậy bảo tháp thờ xá lợi răng và xương rất ít, riêng tháp thờ ngọc xá lợi thì nhiều. Nói bình thường, tất cả những xá lợi đều gồm một vai trò quan trọng đối với chúng ta, do xá lợi là báu vật hình tượng nhỏng Đức Phật còn tại nỗ lực. Nếu họ dùng trung khu vô nhiễm, kính cẩn lễ bái, cúng dường, tán thán thì được phcầu đức vô lượng vô biên. Xá lợi không chỉ là nhân tố tạo phải phần lớn sự phước đức nhưng mà còn là một đụng lực chuyển chuyển phiên tâm hồn con người từ hung dữ trở thành hiền lương, từ vô đạo đức trở thành bao gồm đạo đức.

Phật tử Việt Nam và các nước tôn thờ xá lợi từ các bậc đại sư tôn túc:

Phật giáo quả đât có viên xá lợi được cảnh báo cùng tôn sùng, sẽ là xá lợi lưỡi của Ngài Cưu Ma La Thập được truyền tụng đến ni gần 2.000 năm.

Cưu Ma La Thập dịch các Kinch trường đoản cú Phạn ra giờ Tàu, khoảng 98 Kinch, nay thất lạc chỉ với độ 50 Kinch. Ngài là tín đồ nước Dao Tần, ngày này call là Tân Cương. Cha Ngài là fan Ấn Độ, bà bầu là công chúa nước Dao Tần. Ngài dịch các Kinh Phật tuyệt nhất, bắt buộc gồm lời nguyện: Nếu Kinch Ngài dịch ra không không đúng chánh pháp thì Lúc lâm bình thường xin giữ lại cái lưỡi để làm chứng tích. Kết quả, Ngài được may mắn.

Xem thêm: Public Trên Facebook Là Gì ? Public Trên Facebook Có Nghĩa Là Gì

Ngày mùng 01 tháng 11 năm Mậu Thân (1308), Phật Hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, vâng theo chúc thư, Bảo Sát sẽ triển khai hỏa thiêu Ngài ngay trên Am Ngọa Vân. Pháp Loa, tổ đồ vật hai của Thiền lành Phái Trúc Lâm mang lại tưới nước thơm lên giàn hỏa, chiếm được ngọc cốt và hơn 3.000 viên ngọc xá lợi. Ngọc cốt được an trí vào lăng Quy Đức (xuất xắc còn gọi là Đức Lăng), 1 phần xá lợi nhận được giữ lại tại tháp Phật Hoàng sinh sống Ngọa Vân, phần còn sót lại được đưa về lưu lại trên Bảo tháp cvào hùa Tư Phúc vào Đại Nội (cnóng thành Thăng Long), tiếp đến được tạo thành phần lớn cất giữ ngơi nghỉ những vị trí để dân chúng và phật tử thờ tự.

Năm 1964, bị tai nạn chiến trạng rỡ, Sư tản cư xuống núi tá túc ở chùa Linc Quang, Gia Định đi học. Đến ngày mùng 10 tháng Chạp năm Giáp Thìn, chùa thiết lễ thờ húy kỵ Đại sư Huệ Nhựt - Trưởng giáo phái Đạo Phật Khất sĩ Đại thừa đã viên tịch. Hòa thượng Trụ trì Thích Phổ Thượng (một vào 10 vị đệ tử của Đại sư) đem những phần xá lợi của Đại sư đến đại chúng chiêm ngưỡng. Đó là lần đầu tiên lúc còn làm Sa di Sư được chiêm ngưỡng xá lợi xương của vị Trưởng Giáo phái Khất sĩ Đại thừa.

Năm 1973, lúc Thượng tọa Thích Giác Đồng về Quan Âm tu viện tu tịnh, được nghe Thượng tọa kể lại Lúc Sư Trưởng lão Trưởng giáo đoàn Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam Thích Giác An viên tịch, lúc trà tỳ còn lại nhiều viên xá lợi, trong đó có một viên xá lợi màu trắng trong như giữ ly, tôn thờ tại tịnh xá Trung Tâm, Phú Lâm.

Ngày 15/02/Đinh Mùi (1967), sau thời điểm cải táng nhục thân Đức Pháp chủ Khánh Anh tại An dưỡng địa, Phú Lâm, Đại đức Thích Liên Phương, húy Như Lý, hiệu là Bạch Vân là vị đệ tử cuối cùng của Đức Pháp chủ, có lấy một ít xá lợi xương của Đức Pháp chủ về tôn cúng tại tịnh thất Bảo Tạng - Quan Âm tu viện đến đến ngày nay. Đại Đức Thích Liên Pmùi hương là người có công lớn trong việc sáng lập Phật học đường Tây Phương Bồng Đảo tại Tổ đình Linch Sơn núi Dinh, Bà Rịa năm 1961. Hòa Thượng Giác Quang (lúc còn làm Sa di) năm 1964 đã hay nghiệp hạng Nhất đồng hạng với Sư Từ Pháp tại Phật học đường.

Pháp sư Hoằng Huyền, Singapore, Hòa Thượng Phó Hội trưởng Hội Phật giáo Ngũ Đài Sơn; Pháp sư Khoang Năng, Trụ trì chùa Tây Sơn, Trung quốc viên tịch gần trên đây cũng để lại hàng chục vạn viên xá lợi vào nhỏng lưu lại ly và màu xanh lục. Pháp sư Viên Chiếu, Trụ trì chùa Pháp Hoa, tỉnh Thiểm Tây viên tịch lúc 93 tuổi, trà tỳ còn bảo quản trái tyên ổn.

Ngày 20/10/Quý Tỵ (2013), Hòa Thượng Thích Thiện Lực, Trụ trì chùa Phổ Tịnh (môn phong Tịnh độ Non bồng), ấp Bình Thảo, xã Tân Bình, huyện Vĩnh Cửu, tỉnh Đồng Nai viên tịch, thiêu hóa được nhiều xá lợi màu xanh lục, môn nrộng pháp quyến cúng dường tôn bái tại chùa Phổ Tịnh và Quan Âm tu viện.

Ngày nay, không chỉ riêng vào nhà chùa trà tỳ chư tôn túc Tăng Ni viên tịch có xá lợi, mà trong giới Phật tử phát trung ương tu hành không ăn mặn trường, niệm Phật, tụng gớm đại thừa, tu hành tinh tấn, khi lâm bình thường mang thiêu hóa cũng vĩnh cửu một số phần xương cốt, những viên xá lợi đủ màu sắc... Sự việc nầy đã từng dấy lên làn sóng thờ xá lợi vào chốn thiền lâm trong và ngoài nmong cũng nhỏng tại gia trung của Phật tử.

Tôn cúng xá lợi tại Quan Âm tu viện

Năm 1969, tại Quan Âm tu viện, Sư được diện kiến, đảnh lễ, tôn cúng và giữ gìn xá lợi. Chỉ có 2 hạt tại tịnh thất Bảo Tạng, địa điểm Đức tôn sư Thiện Phước - Nhựt Ý sanh tiền lưu trú và thuyết giảng nhiều nhất dành mang lại clỗi Tăng Quan Âm tu viện và môn phong về pháp tu niệm Phật mong sinh Tịnh độ.

Ngày mùng 02 tháng 06 năm Canh Tuất (1970), trời đổ mưa nhiều, Sư hứng nước giữa trời mưa bằng một chén sứ sạch, đem xá lợi Phật thử “thật hay giả”, nếu “thật” thì nổi bên trên mặt nmong, “giả” thì chìm. Lạ vậy xá lợi tôn cúng tại tịnh thất Bảo Tạng nlỗi có chất “dầu” nổi trên mặt ncầu. Ngọc xá lợi thờ ở tịnh thất Bảo Tạng do nhà sư Ananbởi được Giáo hội cử đi du học nước Sri Lanka cung thỉnh đem về bái dường Quan Âm tu viện. Sư Anando viên tịch năm 2001, nhà chùa phụng bái Sư tại Tổ đình Linh Sơn chân núi Dinh.

Từ năm 2000, đón chào thiên niên kỷ mới, tại Quan Âm tu viện, Ni trưởng Thích nữ Huệ Giác, clỗi Tăng Ni nhận thấy nhiều sự phát vai trung phong thờ dường xá lợi đức Phật từ Phật tử Bình Dương, Tp.Hồ Chí Minc, Bà Rịa Vũng Tàu, các ncầu Myanmar, Ấn độ, Mỹ, Úc...

Lễ rmong xá lợi ngày 15/07/Canh Dần (2010) thật quy mô, hoành tráng, dưới sự khuyên bảo của Hòa Thượng Giác Quang, chư Tăng Ban Nghi lễ lo lập bàn hương thơm án tại trung chổ chính giữa Quan Âm tu viện, tiếp đến trải một lớp đệm, chiếu trải lên đệm, vải vàng trải lên chiếu từ bàn hương án đến vị trí tôn cúng xá lợi khoãng 1đôi mươi mét, vị Sư Thiện Thanh khô đi đầu cầm kiểng dẫn đường, kế đến vị Sư Vạn Hùng bưng khai lễ, Thầy Thiện Lễ xướng ngôn, Sư Quảng Đại, Sư Định Crộng chuông trống bát nhã, Hòa Thượng Giác Quang tiếp nhận xá lợi từ tay Phật tử Tâm Huệ, Ngọc Hoa dâng cúng, chầm chậm bước tới, theo sau là chư tôn đức Tăng Ni, Phật tử cả trăm vị, mỗi người đều niệm danh hiệu: Nam tế bào Đại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ tát... lúc đến vị trí knhị lễ đựng xá lợi được tôn trí lên bàn, Hòa Thượng nói ý nghĩa xá lợi, tôn bái xá lợi, cảm tạ công đức Phật tử thờ dường xá lợi. Tiếp đến Hòa Thượng chủ trì lễ an vị xá lợi, đhình họa lễ xá lợi, chiêm ngưỡng xá lợi. Cuộc lễ rcầu xá lợi diễn biến từ 8 giờ sáng đến 11 giờ 30 trưa mới chấm dứt, sau đó là lễ bái dường trai phạn clỗi Tăng Ni.

Người Phật tử cần có sự tín ngưỡng chân chính, đọc là chánh kiến, chánh tứ duy, nhìn thấy xá lợi răng, tóc, móng của Phật, xuất xắc các di vật của clỗi thánh Tăng, Thầy Tổ, tỏ lòng tôn kính phụng bái, đó là xá lợi. Có chánh nghiệp thì không ngụy tạo xá lợi theo tri kiến phàm phu để gợi ý mọi người tín ngưỡng thì việc tôn bái xá lợi có ích lợi, tăng phước tăng huệ. Sự tôn cúng xá lợi thuộc về tín ngưỡng trọng tâm linch đối với Đức Phật của Bạn, các Bạn tin có xá lợi thì xá lợi xuất hiện và xuất hiện thật nhiều vô số với các Bạn; ngược lại thì dù có xá lợi xương cốt thật của Phật Thích Ca Mâu Ni đi nữa cũng không linh ứng gì Bạn ạ!