Tại sao phải thắp hương

“Việc chúng ta thắp hương thơm vào những ngày mồng một (ngày Sóc) với rằm (ngày Vọng) là theo kiến thức chứ chưa hẳn phạm vào điều gì cấm kỵ với yếu tố trọng điểm linh…”, thầy Nguyễn Xuân Điều phân tách sẻ.

Bạn đang xem: Tại sao phải thắp hương


*

Thắp hương vào ngày mồng một và rằm là theo thói quen chứ chưa phải điều gì cấm kỵ sở hữu yếu tố trọng điểm linh (Ảnh minh họa)

– PV:Theo truyền thống, cứ đến những ngày tuần (mồng một) xuất xắc rằm (15 âm lịch) sản phẩm tháng, tín đồ dân lại đi sắm lễ để dâng hương tổ tiên. Fan ta cũng tương đối kỵ làm cho những vấn đề đại sự vào nhị ngày này, vì hình như nó bao gồm một điều cấm kỵ gì đó mang yếu tố trung ương linh. Thầy rất có thể lý giải vấn đề đó được không?

– Thầy Nguyễn Xuân Điều:Có chủ ý cũng mang lại rằng, nhì ngày sẽ là ngày của Phật cần phải dâng hương nhưng thực tiễn không đúng thật vậy. Việc bọn họ thắp mùi hương vào những ngày mồng một (ngày Sóc) cùng rằm (ngày Vọng) là theo kiến thức chứ chưa hẳn do điều gì cấm kỵ mang yếu tố trung khu linh. Thực ra tại sao rất đơn giản, ở ở nghành nghề khoa học thiên văn.

Vào ngày Sóc và ngày Vọng, vị trí tương đối giữa khía cạnh trời, mặt trăng cùng trái đất thuộc nằm trên một đường thẳng. Khi đó, nó tạo ra một xung tích điện rất quan trọng tác động vào con tín đồ nên thường xuyên hay gây ra biến cầm cố như tai nạn, dịch tật…

Chính vì chưng chưa hiểu về tự nhiên nên người ngày xưa cứ mang lại hai thời nay là khôn cùng sợ hãi, nên lễ bái để cầu cho tai qua nạn khỏi. Tuy nhiên ngày nay, đồ dùng lý thiên văn phạt triển, thôn hội tiến bộ, bọn họ hiểu rằng kia là gần như lực tương tác của các hành tinh lên khung người con bạn nơi có cấu tạo tế bào chiếm phần 70 – 80% là nước (giống như thủy triều ở trái đất sinh ra là do sức hút của phương diện trăng) thì câu vấn đáp lại rất đơn giản. Vào nhì ngày ấy, chúng ta nên thận trọng hơn trong công việc cũng như trong sinh hoạt.

– ngoại trừ sự đặc biệt của nhì ngày rằm với mồng một, những dịp nghỉ lễ Tết xuất xắc giỗ chạp cũng chỉ chiếm vị trí thiết yếu trong đời sống tín ngưỡng của người việt Nam. Theo thầy, mâm cao cỗ đầy, rượu thịt đề huề để nhấc lên cúng ông bà tổ tiên một trong những ngày giỗ chạp, lễ đầu năm có cần thiết hay không?

– Để trả lời câu hỏi này, thứ 1 tôi xin đặt ngược lại câu hỏi với bạn: Mâm cao cỗ đầy bày lên bàn thờ tổ tiên thì ai sẽ sử dụng mâm cỗ ấy?Câu chuyện bao gồm thật nói về ông Bách sinh sống kỳ trướchẳn đang là câu trả lời tương đối đầy đủ nhất cho nỗi “băn khoăn” này.

Giỗ chạp, lễ Tết là 1 dịp quan trọng để họ nhớ về các cụ tổ tiên, cũng chính là dịp để những người dân thân trong gia đình sum họp, quây quần bên nhau, trao đổi, đánh giá cả quả và tay nghề của một năm phấn đấu học tập, lao động. Mà lại điều mà cha ông ta chắc chắn rằng mong ao ước nhất là bé cháu được hoà thuận, hạnh phúc, thành đạt chứ chưa phải sấp sấp ngửa ngửa, mệt nhọc mỏi, tốn yếu với mâm cao cỗ đầy bày ra, dâng lên.

Do đó, bạn chỉ cần một lọ hoa đẹp, một đĩa trái cây, song cây nến lung linh và đứng đó cầu nguyện cho tổ tiên siêu thoát cũng như noi gương cụ già để phấn đấu luôn là những người cháu con hiếu thảo, làm cho việc có ích cho mái ấm gia đình và thôn hội là đủ. Cỗ bàn dành cho tất cả những người sống đoàn viên và chúc phúc cho nhau, chứ bày biện lên bàn thờ cúng lại sẽ trở thành mục tiêu của những “năng lượng lạ” lang thang không được siêu bay kéo về, kích hoạt tính “Tham – sân – Si” của họ, gây ra nhiều rắc rối. Việc đó rất không nên làm.

Xem thêm: Hướng Dẫn Sửa Lỗi Aw Snap Là Gì, Sửa Lỗi Aw, Snap (Lỗi Ôi, Hỏng) Trên Chrome

– Nhưng trong khi đây là vấn đề thuộc về vai trung phong lý. Tín đồ ta vẫn có câu “trần sao âm vậy” nên các con con cháu không yên tâm khi cúng lễ sơ sài, họ sợ bị quở trách, tốt ông bà tổ tiên sẽ không còn “phù hộ”?

– Nói “trần sao âm vậy” là trọn vẹn sai với chân thành và ý nghĩa thực sự của trung tâm linh với cũng không tồn tại cơ sở khoa học. Âm – dương (khái niệm này do con tín đồ đặt ra) là hai trái đất hoàn toàn khác hoàn toàn về cấu trúc vật chất cũng như về năng lượng, cũng sẽ được phân tích kỹ đằng sau sự quan ngay cạnh của trường sinh học.

Còn về thực ra của việc cúng lễ, Hòa thượng say đắm Thành từ bỏ (Hậu duệ của Phật Hoàng trằn Nhân Tông) đã chỉ rõ: “Nếu đầy đủ sự kiện xảy ra đều bởi nhân quả thì sự ước nguyện cực nhọc mà toại nguyện. Vày lẽ trần gian có kẻ sản xuất nghiệp lành, tín đồ tạo nghiệp dữ. Fan tạo nghiệp lành khi Phúc báo đến thì được như nguyện. Kẻ tạo thành nghiệp dữ lúc nghiệp báo đến, dù cho có nguyện ước cũng khó thoát ra khỏi quả khổ…”.

Như vậy để thấy, tinh vi hay sơ sử dụng trong đời sống tín ngưỡng, ví dụ ở đây là thờ cúng tiên sư nằm thiết yếu ở trong bí quyết sống của mỗi người.

“Nhân quả” là biện pháp của trường đoản cú nhiên, tất cả từ lúc khai thiên lập địa. Loài tín đồ (bằng số đông cách) quan yếu làm chuyển đổi được luật tự nhiên và thoải mái này. Tín đồ ta hay đổ lỗi cho số phận nhưng không có số phận gì tại đây cả mà họ bị ảnh hưởng tác động trực tiếp bởi chế độ nhân quả. “Đức năng chiến thắng số” là nhân quả.

Thờ cúng “đúng thiết yếu pháp” là yêu cầu hiểu thiệt rõ: căn bệnh tật, tai ương là do hành vi thiếu đạo đức có tác dụng khổ mình, khổ người của bọn họ tạo ra. Nếu còn muốn không xảy ra điều đó thì luôn phải sinh sống đúng đạo đức làm cho người, chứ chưa hẳn thờ cúng mê tín cầu khấn van vỉ với Thần, Phật, bồ Tát cơ mà tai qua nạn khỏi được!

Thờ cúng mê tín là thờ cúng không đúng chính pháp, có tác dụng hao tài tốn của mà không hữu dụng lợi gì cho gia đình và làng hội, ko nói lên được ý nghĩa cao rất đẹp của lòng biết ơn thâm thúy với ông bà tổ tiên. Bái cúng vì thế là vô minh, dẫn đến bị các kẻ “buôn thần buôn bán thánh, mượn Đạo sản xuất Đời” lừa đảo và chiếm đoạt tài sản làm tiền, dẫn cho đến khi kết thúc họa này mang lại tai ương không giống mà không thể biết, thật nhức lòng!

– giả dụ vậy thì việc thờ cúng “đúng chủ yếu pháp” rất đơn giản dễ dàng và hết sức ít tốn kém, kể cả việc đốt kim cương mã mà hầu như các mái ấm gia đình đang làm cho cũng là không bắt buộc thiết?

– Đúng vậy. Điều này ngay cả các vị hoà thượng thiết yếu đạo, những bậc cao tăng chân bao gồm đều ước muốn và kêu gọi những Phật tử thực hiện. Thay vì thời gian, công sức, chi phí bạc dành riêng cho lễ bái với đốt xoàn mã mong kỳ, những đợt nghỉ lễ tết, giỗ chạp, bọn họ hãy dành “tài nguyên” đó để nghỉ ngơi, xem xét những người thân yêu, “nạp năng lượng”, review rút khiếp nghiệm những trải nghiệm trong công việc, cuộc sống đời thường và vun ra kế hoạch đầu tư cho sự nghiệp, tương lai của bé cháu.

Đốt xoàn mã là một việc mê tín đến khó khăn tưởng tượng nổi mà lại Hoà thượng say mê Thanh Từ vẫn giảng giải trong cuốn mê tín – Chánh tín. Theo phần nhiều thống kê cho thấy thêm thì sản phẩm năm, nghỉ ngơi ta đốt vàng mã cho hàng vài ba trăm tỷ đồng (VNĐ) cho tất cả những người chết, thậm chí còn còn gây ra cháy nhà, cháy công ty, cháy công sở, khói bụi vàng mã bay ra đầu độc môi trường xung quanh sống. Nếu họ cứ để việc này liên tục trôi đi như một thói quen, mang đến một ngày như thế nào đó, nó sẽ trở nên thảm họa cho cộng đồng dân lành.