SẮC SẮC KHÔNG KHÔNG LÀ GÌ

Từ “Sắc” vào đạo Phật dùng làm chỉ vật chất và mọi gì tất cả hình tướng màu sắc sắc. Chữ “Không” được nói đến trong đạo Phật chưa phải là “Ngoan Không” như lông rùa sừng thỏ, cái mà không bao giờ xẩy ra. Chữ ko được nhắc tới nhiều vào đạo Phật đó là “Chơn ko Diệu Hữu”.


Hỏi: Gần đây, tôi tất cả tham gia một pháp hội trong số ấy có một vị giảng sư trẻ giảng về Kinh bát Nhã. Vào pháp hội này còn có một đạo hữu đứng lên hỏi nếu như thầy nói sắc đẹp chẳng khác không, ko chẳng không giống sắc, do vậy ăn cũng giống như là ko ăn. Vậy nguyên nhân mình buộc phải ăn? ví như thầy không vấn đáp được thì thầy không tồn tại tư biện pháp giảng bài bác pháp này. Câu hỏi làm vị giảng viên trẻ túng lối ko thể vấn đáp bèn cáo lỗi đại bọn chúng rồi lui xuống. Vậy xin hỏi chân thành và ý nghĩa sắc tức thị ko là như thế nào?

Đáp:

Phần 1: Ý nghĩa của “Sắc Tức Thị Không”

Đa số chúng ta đã nghe nói tới “sắc tức thị không, không tức thị sắc” nghĩa là sắc đẹp chẳng khác không, ko chẳng không giống sắc. Tuy vậy nếu hiểu và lập luậnlà bao gồm cũng như không có, ko có cũng như có, vậy là sống cũng như chết, chết cũng như sống, vậy ta đi bị tiêu diệt hết ư? Ở công ty cũng như không ở, vậy chúng ta ra bụi ở không còn ư? Đấy là 1 trong những cách phát âm và lý luận sai lạc của những người chưa phát âm đạo.

Bạn đang xem: Sắc sắc không không là gì

Sơ lược về thâm nghĩa thì đấy là câu nói trong Bát Nhã trung khu Kinh. Trường hợp đã kể tới Bát Nhã thì đấy là giáo lý tối thượng thừa của Phật giáo, chưa hẳn chỉ dựa vào một chút ít Phật Pháp sơ sử dụng là hiểu được diệu lý bên trong. Chứng cớ là ba đời mười phương chư Phật nhờ thông đạt Bát Nhã mà có được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Nói như thế không nên là chúng ta không thể nào gọi được nghĩa lý của kinh Bát Nhã, mà lại là nhằm cho chúng ta hiểu rằng, sắc tức thị không là quan sát từ ánh nhìn của Tuệ Nhãn và Phật Nhãn, chứ không hẳn là quan sát bằng nhục nhãn của phàm phu.

Từ “Sắc” trong đạo Phật dùng nhằm chỉ vật chất và số đông gì có hình tướng màu sắc. Chữ “Không” được nhắc đến trong đạo Phật không nên là “Ngoan Không” như lông rùa sừng thỏ, chiếc mà không khi nào xẩy ra. Chữ ko được nói đến nhiều vào đạo Phật chính là “Chơn không Diệu Hữu”.


Bài liên quan
Chân không Diệu Hữu trong ghê Hoa Nghiêm

Như vậy, sắc tức thị không là kể đến THẬT TƯỚNG của vạn pháp và đấy chủ yếu là VÔ TƯỚNG, cái tướng KHÔNG củavạn pháp. Đến trên đây chắc tất cả người vướng mắc sao lại là Vô Tướng, rõ ràng tôi thấy gồm nhà cửa, xe cộ cộ, sông núi vì sao lại bảo là không?

Xin thưa, nếu quan sát bằng nhục nhãn là như thế. Tuy nhiên, nếu truy nguyên ra bắt đầu thì chẳng tất cả cái gì là tòa tháp hay xe cộ gì cả. Vì sao thế? Vì những cái có hình tướng đó KHÔNG CÓ TỰ TÁNH CHƠN THẬT. 

Tất cả cũng do nhân duyên tạm bợ nương gá nhau nhưng thành. Hết duyên thì tan tan rồi trở về với cat bụi hư vô. Không có gì là từ thân riêng lẻ của thiết yếu nó cả. Vậy, nếu gồm vị nào gọi được từ mẫu không nhưng do nhân duyên nương gá nhau để hợp lại thành cái có (ví dụ như là thân này, nhà cửa, xe pháo cộ, sông núi) khi hết duyên số đông thứ chảy rã, cùng từ cái tất cả lại trở về với không, mỗi tích tắc chúng ta đang sinh sống thì cũng đồng nghĩa là chúng ta đang dần dần chết.. Thì quý vị đã hiểu được ý nghĩa sắc chẳng khác không, ko chẳng khác sắc, sắc là không, ko là sắc. Lời nói “phiền óc tức người tình đề” cũng là từ ý này.

Phần 2: Tư cách của bạn học pháp với hỏi pháp


Vấn đề Phật Tử tại gia có trình độ Phật Pháp cao hơn đầy đủ vị xuất gia là một điềuđáng khen. Tuy nhiên, nếu mang sự hiểu biết đó để hý luận, tranh chấp hơn thua, để đề cao cái ngã mạng của mình, không mang sự hiểu biết đó góp phần gìn giữ Chánh Pháp, thì đấy là tư cách không nên gồm của một tín đồ học Phật.

Khi học pháp tốt hỏi pháp, chúng ta nên học làm sao, hỏi làm sao để sự học hỏi đó mang lại lợi lạccho bản thân và mang lại tất cả mọi người, và không nên có thái độ “bắt bí” tín đồ khác. Giá như trong pháp hội vị đạo hữu này dùng sự học hiểu của bản thân để giúp sức thêm phần giảng của vị giảng sư trẻ thì hay biết bao nhiêu?

Mỗi khi vào chùa chúng ta đều thấy những pho tượng hộ pháp trấn duy trì ở những chùa. Nhưng có bao giờ chúng ta tự hỏi những vị hộ pháp này là ai tuyệt không?

Từ những bài học lịch sử đã cho thấy thêm những ông hộ pháp bằng đất, bằng xi-măng không thể nàobảo vệ được Chánh Pháp khi có trộm cướp hay binh trở thành giặc loạn.

Xem thêm: Hiểu Về Dung Môi Là Gì ? Ứng Dụng Của Dung Môi Trong Đời Sống Như Thế Nào

Nhưng chính quý vị là số đông vị hộ pháp, đã gìn giữ Chánh Pháp của Phật cho đến nay là đã gần 2600 năm. Vậy thì xin quý vị mãi là đầy đủ vị hộ pháp chứ không phải là bé cháu của ma vương, đi đâu cũng nhiễu loạn đại chúng, và phòng trở sự truyền thừa của Chánh Pháp!!

Chúng ta trì tụng Bát Nhã trọng tâm kinh, bản toát yếu của giáo pháp Bát nhã luận giảng về tính không. Kinh điển dạy rằng: ngũ uẩn không có sự tồn tại cố hữu, điều ấy biểu lộ về tính không của Pháp và tính không của mẫu tôi. 

Tinh túy của Bát nhã chổ chính giữa kinh là: toàn bộ chư Phật, an trụ trong tam thế tỉnh thức viên mãn và thấu suốt, cũng y theo Trí huệ Bát-nhã mà được vô thượng, chánh đẳng, chánh giác. Chứng ngộ tính không được tạo nên trực tiếp bởi Bồ đề tâm tỉnh giác là nền tảng của trí tuệ bát nhã.

Tính không là gì? Sắc tức thị không; không tức thị sắc. Nếu chúng ta suy xét và phân tích kỹ càng về sắc, chúng ta sẽ tất yêu thấy bất kể thứ gì tồn tại một biện pháp cố hữu cả. Phần đông thứ đều tồn tại trong mối liên hệ với sự thứ khác. Sắc tướng và tính không đều tất cả sự xúc tiến lẫn nhau.

Trong lần chuyển Pháp luân thứ nhất, đức Phật đã dạy các về tính không của cái tôi, còn vào lần chuyển pháp luân thứ hai, ngài giảng kỹ rộng về tính không của Pháp, phù hợp uẩn thân- vai trung phong là nền tảng tạo nên con người cũng được hiển lộ trong lần chuyển pháp luân này.


Đức Đạt Lai Lạt Ma


HỖ TRỢ CHÚNG TÔI

Tuân theo truyền thống lịch sử Phật giáo, công ty chúng tôi cung cấp cho tài liệu giáo dục và đào tạo Phật giáo philợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của cửa hàng chúng tôi hoàn toàn dựa vào vàosự cung cấp của bạn. Nếu thấy tư liệu của công ty chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.


*

STK: 117 002 777 568

Ngân hàng công thương nghiệp Việt Nam

(Nội dung: Hỗ trợ gia hạn Cổng thông tin Phật giáo Việt Nam)


“Chúng tôi tin tưởng rằng sự tài trợ của chúng ta không chỉ giúp công ty chúng tôi làm tốt phậnsự của bản thân mà còn ngày càng tăng mãnh liệt tích điện sự thiện trọng điểm của chính chúng ta tớicộng đồng” (Cư sĩ Thiện Đức, trưởng ban Biên tập).